El nacimiento de Jesucristo
Matthew 1:18-25
Proceso expositivo 2 (Estudio de comentarios)
#Jesus
#nacimiento
Published 02/12/2018
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Mateo quiere explicar la historia fidedigna del nacimiento del Mesías: hijo de Abraham, hijo de David.
Arc
editing
NT
Matthew 1:17-25
lbla
sbl
De manera que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce generaciones;
Πᾶσαι οὖν αἱ γενεαὶ ἀπὸ Ἀβραὰμ ἕως Δαυὶδ γενεαὶ δεκατέσσαρες,
y desde David hasta la deportación a Babilonia a , catorce generaciones;
καὶ ἀπὸ Δαυὶδ ἕως τῆς μετοικεσίας Βαβυλῶνος γενεαὶ δεκατέσσαρες,
y desde la deportación a Babilonia a hasta Cristo 1 , catorce generaciones.
καὶ ἀπὸ τῆς μετοικεσίας Βαβυλῶνος ἕως τοῦ χριστοῦ γενεαὶ δεκατέσσαρες.
progression
Y el nacimiento de Jesucristo fue como sigue.
Τοῦ δὲ ⸀ Ἰησοῦ χριστοῦ ἡ ⸀ γένεσις οὕτως ἦν.
Estando su madre María a desposada 1 con José,
⸀ μνηστευθείσης τῆς μητρὸς αὐτοῦ Μαρίας τῷ Ἰωσήφ,
antes de que se consumara el matrimonio 2 ,
πρὶν ἢ συνελθεῖν αὐτοὺς εὑρέθη
se halló que había concebido por obra del Espíritu Santo b .
ἐν γαστρὶ ἔχουσα ἐκ πνεύματος ἁγίου.
temporal
ideaexplanation
Y José su marido, siendo un hombre justo
Ἰωσὴφ δὲ ὁ ἀνὴρ αὐτῆς, δίκαιος ὢν
y no queriendo difamarla,
καὶ μὴ θέλων αὐτὴν ⸀ δειγματίσαι,
series
quiso abandonarla 1 en secreto a .
ἐβουλήθη λάθρᾳ ἀπολῦσαι αὐτήν.
actionresult
Pero mientras pensaba en esto,
ταῦτα δὲ αὐτοῦ
he aquí que se le apareció en sueños un ángel del Señor, diciendo:
ἐνθυμηθέντος ἰδοὺ ἄγγελος κυρίου κατ’ ὄναρ ἐφάνη αὐτῷ λέγων·
José, hijo de David a , no temas recibir a María tu mujer,
Ἰωσὴφ υἱὸς Δαυίδ, μὴ φοβηθῇς παραλαβεῖν ⸀ Μαρίαν τὴν γυναῖκά σου,
porque el Niño 1 que se ha engendrado en ella es del Espíritu Santo.
τὸ γὰρ ἐν αὐτῇ γεννηθὲν ἐκ πνεύματός ἐστιν ἁγίου·
Y dará a luz un hijo,
τέξεται δὲ υἱὸν
y le pondrás por nombre Jesús a ,
καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰησοῦν,
porque El salvará a su pueblo de sus pecados b .
αὐτὸς γὰρ σώσει τὸν λαὸν αὐτοῦ ἀπὸ τῶν ἁμαρτιῶν αὐτῶν.
ground
concessive
Todo esto sucedió 1
τοῦτο δὲ ὅλον γέγονεν
para que se cumpliera lo que el Señor había hablado por medio del profeta a , diciendo:
ἵνα πληρωθῇ τὸ ῥηθὲν ⸀ ὑπὸ κυρίου διὰ τοῦ προφήτου λέγοντος·
He aqui , la virgen concebira
Ἰδοὺ ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ ἕξει
y dara a luz un hijo ,
καὶ τέξεται υἱόν,
y le pondran por nombre Emmanuel a ,
καὶ καλέσουσιν τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἐμμανουήλ·
que traducido significa: Dios con nosotros b .
ὅ ἐστιν μεθερμηνευόμενον Μεθ’ ἡμῶν ὁ θεός.
actionpurpose
Y cuando despertó 1 José del sueño,
⸀ ἐγερθεὶς δὲ ὁ Ἰωσὴφ ἀπὸ τοῦ ὕπνου ἐποίησεν
hizo como el ángel del Señor le había mandado,
ὡς προσέταξεν αὐτῷ ὁ ἄγγελος κυρίου
y tomó consigo a su mujer;
καὶ παρέλαβεν τὴν γυναῖκα αὐτοῦ·
y la conservó virgen 1 hasta que dio a luz un hijo 2 a ;
καὶ οὐκ ἐγίνωσκεν αὐτὴν ἕως οὗ ἔτεκεν ⸀ υἱόν·
y le puso por nombre Jesús b .
καὶ ἐκάλεσεν τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰησοῦν.
situationresponse
¿Este fundamento es de las palabras del ángel o de todo lo que viene hablando anteriormente? ¿"Todo esto sucedió" a qué apunta?
discourse
Notes
El nacimiento de Jesús Mateo es un evangelio escrito para los judíos. Por tanto, uno de sus propósitos es mostrar claramente (incluso por medio de profecías cumplidas) que Jesús es el Mesías prometido en el A. T, que él es el enviado de Dios para salvación de su pueblo. Es por eso que Mateo empieza con una genealogía, que al parecer es de la ascendencia de José. Al finalizar la misma, él mismo nos da una pista de por qué decidió iniciar con aquello: mostrar que Jesús es descendiente de Abraham y David. Dicho de otro modo, que este Jesús es de la simiente de Abraham, quien recibió la promesa de ser padre de multitud de gentes; y también, que es de la simiente de David, quien recibió la promesa de que su reino sería para siempre. Con esto en mente pasa a narrar el nacimiento de este Mesías, que es descendiente de Abraham y David. (IDEA PRINCIPAL) INICIO (vs 18) María estaba comprometida con José, es decir, aún no se habían casado, y resulta que estaba embarazada por intervención divina (específicamente el Espíritu Santo había obrado en sus miembros, de tal manera que ella pudiera fecundar un óvulo). ACCIÓN (19-21) José, quien era justo y prudente, se entera de esto, y como resultado estaba decido a abandonar a María, sin que nadie supiera nada del asunto. En su intimidad José pensaba día tras día cómo afrontar la situación. Entre líneas se puede ver que este asunto estaba dando vueltas en su cabeza (y no era para menos), y en un momento dado se queda dormido. Estaba tan consumido por esta realidad, y quizás tan lleno de temor, que un ángel del cielo enviado por Dios mismo le dice: "José tranquilo, no tengas temor de casarte con María porque María ha concebido por obra del Espíritu Santo. Como resultado de esta obra sobrenatural de Dios, ella dará a luz un hijo, y cuando nazca tú mismo le debes poner por nombre Jesús, ¿sabes por qué? porque ÉL VIENE A SALVAR A SU PUEBLO DE SUS PECADOS". NARRADOR (22-23) Mateo corta aquí la narración para fundamentar su punto. Él nos explica que todo esto aconteció para que se cumpliera lo que había dicho Isaías 7:14: "He aquí la virgen concebirá y dará a luz un hijo y le pondrán por nombre Emmanuel, que significa Dios con nosotros." (¿Por qué aquí Emmanuel y el ángel dice Jesús?) DESENLACE (24-25) Finalmente, vemos la actitud de José cuando despertó del sueño. Después de haber estado tan cargado y lleno de temor, entendió el plan maravilloso de Dios. La visión de este ángel y sus palabras le habían hecho entender que debía recibir a María, no debía abandonarla en secreto. Así que, obedeció: se casó con María, no tuvo relaciones sexuales con ella hasta que nazca su hijo, y finalmente, le puso nombre a su hijo: Jesús.
INTRODUCCIÓN A MATEO (D. A. Carson) Autor: Mateo, Leví. Dos nombres semitas. Recaudador de impuestos Procedencia: Siria Fecha: antes del año 70 (cf. Mateo 24) Propósito: "Había judíos que se estaban convirtiendo al cristianismo, y Mateo quiere cotejarles y estabilizar la fe de los nuevos judeocristianos; otros, especialmente los líderes más conservadores, estaban horrorizados ante esa nueva fe y la rechazaron, haciendo así que Mateo advirtiera a sus lectores sobre las ideas de esos líderes conservadores, y que escribiera en contra de ellas, especialmente en contra de su rechazo del Mesías." Hay 5 propósitos, pero para nuestro estudio, el propósito que nos interesa mencionar es que "Mateo desea demostrar que Jesús es el Mesías prometido, el Hijo de David, el Hijo de Dios, el Hijo del hombre, Enmanuel, aquel que el A. T. anunciaba." Estos temas servirían para catequizar a la iglesia, y también los cristianos estarían más capacitados para evangelizar a los judíos y, muy probablemente, el propio texto ya serviría como herramienta evangelística. "Mateo tuvo dos razones para escribir su libro: demostrar a los judíos incrédulos que Jesús era el Mesías y animar a los creyentes judíos." Walvoord 50 citas directas y 75 alusiones al AT muestran que era para los judíos. Aunque tiene en su libro un elemento universal, que incluye a los gentiles. Destinatarios: "Escribió este evangelio para cubrir las necesidades de los creyentes de su propia tierra o zona." Al encontrar tantos rasgos judíos parece que sus destinatarios eran predominantemente judíos, aunque no se puede descartar que estaba pensando en varios tipos de lectores, en lugar de una zona particular. Los evangelios fueron escritos para ser leídos por todos los cristianos. Contribuciones de este evangelio al canon: Mateo complementa a los otros evangelios, sobre todo, al de Lucas, al ofrecer un relato de la concepcion virginal de Jesús desde la perspectiva de José. "Uno de los propósitos principales de Mateo es demostrar que las profecías del Antiguo Testamento se cumplieron en Jesús, y que por tanto Él tiene que ser el Mesías. Tiene una frase que resuena por todo el evangelio como un tema sinfónico: < Esto sucedió para que se cumpliese lo que fue dicho por el Señor por medio de los profetas" Está claro que el interés primario de Mateo son los judíos, pero prevé el día en que todas las naciones se incorporarán. Es, por encima de todo, el evangelio de la enseñanza. Mateo tiene una última característica final. La idea dominante de Mateo es la de Jesús como Rey. Escribe para demostrar la realeza de Jesús. En el mismo principio, la genealogía está para demostrar que Jesús es el Hijo de David (1:1-17). El título Hijo de David se usa con más frecuencia en Mateo que en ningún otro evangelio (15:22; 21:9; 21:15). Los Magos vinieron buscando al que había nacido Rey de los judíos (2:2). La Entrada Triunfal es una presentación deliberadamente dramática de Jesús como Rey (21:1-1l). Ante Pilato, Jesús acepta el título de Rey (2711). Hasta en la Cruz, el título que figura sobre Su cabeza es el de Rey, aunque fuera en burla (27:37). En el Sermón del Monte Mateo nos muestra a Jesús citando la Ley, y cinco veces abrogándola con un regio: «más yo os digo...» (5:21,27,34, 38,43). Su proclamación final es: «Toda autoridad me ha sido dada» (28: i 8). La descripción de Jesús que encontramos en Mateo es la de un Hombre nacido para ser Rey. Jesús recorre sus páginas revestido de la púrpura y el oro de la realeza. BARCLAY COMENTARIOS A VERSÍCULOS INTRO Genealogía v. 17 "Esta lisa es una parte vital del registro del evangelio. Muestra que Jesús es parte de la historia; que toda la historia judía preparaba el camino para su nacimiento. Dios en su providencia, tenía control de todo a fin de ograr su gran propósito de traer a su Hijo al mundo." (W. Wiersbe) "para un judío, esto era lo más natural y lo más interesante; y, desde luego, la manera más esencial de empezar la historia de la vida de cualquier persona...La razón de este interés en los pedigrís era que los judíos daban la mayor importancia a la pureza de linaje. Si hubiera en alguna persona la más ligera mezcla de sangre extranjera, perdería su derecho de ciudadanía como judía y como miembro del pueblo de Dios. Su invalidad es demostrar que Jesús fue el Hijo de David, y está dispuesta para que resulte fácil conservarla en la memoria." Barclay Ryle: De esta lista de nombres aprendemos 3 cosas: Dios siempre cumple su Palabra: Dios había prometido que Abraham serían benditas las familias de la Tierra (Génesis 12:3) y que de la familia de David iba a salir el Mesías, el salvador prometido. Dios es fiel a todas sus promesas. La pecaminosidad y corrupción de la naturaleza humana: la salvación no se obtiene por ser hijo de un padre piadoso. Aquí hay reyes piadosos y reyes malvados. Lo grande que es la misericordia y compasión de la naturaleza humana: Dios condesciende a nacer de una mujery se hace semejante a los hombres, a su criatura. Los siguientes versículos nos enseñan dos grandes verdades: Jesucristo adoptó nuestra naturaleza, haciéndose hombre y su nacimiento fue milagroso. ¿por qué en tres catorces? El evangelio de Mateo está organizado más de forma lógica que cornológica. Mateo en todo sentido nos da anotaciones sistemáticas de la vida de Jesús, todo su evangelio es así. Si Jesús es el Mesías, ¿Estaba emparentado con David y Abraham? Todavía más ¿Es Jesús descendiente de David por la línea legítima de sucesión? Primera promesa: Génesis 3:15 Dios prometió un redentor y Jesucristo cumplió esa promesa. "Cumplió" palabra repetida 15 veces en Mateo. Abraham: Génesis 12:3; 17:18; 22:18 Tribu de Judá: Génesis 49:10 David: 2 Samuel 7:12-17, 12-13; Salmo 89:3; 132:11 (Hechos 2:29-36; Romanos 1:3; 2 Timoteo 2:8; Apocalipsis 22:16) "Y era el sueño de la gente del pueblo que algún día vendría a este mundo un descendiente de David que los conduciría a la gloria que ellos creían que les pertenecía por derecho." Barclay INICIO v. 18 Tres pasos para el matrimonio judío: Compromiso: se hacía cuando eran niños por parte de los padres. El matrimonio era demasiado serio como para dejárselo a los dictados del corazón humano. Los niños ni se conocía, pero los padres concertaban con un casamentero profesional. Desposorio: esta era la ratificación del compromiso que ya tenía la pareja concertado por sus padres. El compromiso se podía romper; pero una vez llegados al desposorio era como si ya fuesen esposos, solamente que todavía no vivían juntos. Esta etapa duraba un año, pasado ese tiempo la esposa iba a vivir con el esposo. Esto era vinculante; de manera que, si uno decidía separarse de la persona en este año, debía divorciarse. Matrimonio donde se consumaba la unión: bodas duraban aproximadamente 7 días. Desposada: algunos piensan que el desposorio duraba un año. Técnicamente era el matrimonio concertado por los padres, y en ese año se probaba la pureza en la pareja y específicamente en la mujer. Si había adulterio se iba a evidenciar y el esposo podía darle carta de divorcio. En ese año, antes de que se junten a vivir es que ocurre esto. El primera paso para el matrimonio lo daba el hombre o su familia, luego se hacía arreglos con la famili, y se sellaba el acuerdo con una dote (dándole regalos) a la familia y a la novia. (Génesis 24:54, 5; Éxodo 22:16-17) Esto último era una muestra del novio a comprometerse con el sostén del hogar. "Para establecer los compromisos judios eran necesarios dos testigos, el mutuo consentimiento y la declaración del novio. María quizás tenía entre 12 y 14 años (16 máximo) y José entre 18 y 20. Sus padres probablemente concertaron el matrimonio con el consentimiento de María y José." Fue necesario que el Mesías entrara en este mundo mediante una madre terrenal, pero no engendrado por un padre terrenal. EL Espírtu Santo engendró al Mesías (Lucas 1:26-38) Defensa de la concepción divina: evidencia en el texto (J eannie Koh ) María está embarazada antes de unirse sexualmente a José: "antes de que se consumara el matrimonio" (18) La Escritura nos muestra que fue concebido por el Espíritu Santo: "se halló que había sido concebido por obra del Espíritu Santo." (18) José no es el padre biológico de Jesús: "no queriendo difamarla, quiso abandonarla en secreto." () La verdad acerca de este embarazo es corroborada por un ángel de Dios: "he aquí se le apareció en sueños un ángel del Señor." El género del hijo fue profetizado, planeado y determinado antes de su nacimiento: "el Niño que se ha engendrado en ella es del Espíritu Santo" () Esta singular concepción y nacimiento de este hijo conllevan verificación profética, autoridad y evidencia: "He aquí la virgen concebirá, y dará a luz un hijo..." (23) La singularidad de la Paternidad de este Hijo se aclara aún más cuando José se abstiene de conocer a María antes del nacimiento: "la conservó virgen hasta que dio a luz un hijo." Emmanuel: Dios con nosotros (23) Algunos alegan que esta narración del nacimiento virginal es una copia de algún relato pagano, (El nacimento de Alejandro Magno: La unión de Olimpia, esposa de Felipe de Macedonia, con Zeús). Pero, la escritura no afirma la cohabitación de Dios con María, simplemente la concepción virginal. En el caso de Zeús, él mismo cohabitaba con diosas en la mitología griega, y con mujeres reales. "El relato bíblico se caracteriza por la intachable dignidad, la encantadora delicadeza y la exquisita sencillez, por la reserva y no lo opuesto a ella." Hendriksen "El Cristo sobrenatural y la salvación sobrenatural llevan consigo, por consecuencia inevitable, el nacimiento sobrenatural." Si sacas esta doctrina del centro (teología liberal), derribarás toda la teología del Nuevo Testamento. Es importante esta doctrina porque: (Jeremiah) Su actitud en cuanto al nacimiento virginal determina su comprensión de la preexistencia de Cristo. (Juan 8:58) Si se iba a confinar a un cuerpo debía haber sido algo especial, milagroso porque era Dios mismo. Su actitud hacia el nacimiento virginal determina su actitud hacia las Escrituras. Desmitología de la Biblia nos muestra que hay que no creer estos milagros, pero no sería una Biblia inspirada. Si no es sobrenatural no puede salvarnos de nuestro pecado. No tenemos salvador, no tenemos un Mesías, un Cristo. Desaparece que la doctrina del Señorío, de la segunda venida, etc. Esta doctrina determina otras doctrinas. Esta verdad se aplica. Si no fuere importante, pasaría lo siguiente: Las narrativas del NT son falsas. María no sería bendita entre todas las mujeres, porque no fue hijo de José. De quién fue. El hijo natural de pecadores, no hubo encarnación. Se nos priva de una explicaicon de una verdad adecuada de su caracter. Jesús no es la segunda persona de la trinidad, y no tiene poder para perdonar. ¿No hubiera sido una persona humana, participante, como tal, de la culpa de Adán, y por eso un pecador incapaz de salvarse a sí mismo y con mayor razón incapaz de salvar a otros del pecado? Posibilidades del nacimiento de Jesús: Generación natural: unión de hombre y mujer. Dios puede hacer un hombre sin la ayuda de hombre ni mujer: (Adán) Dios puede hacer un hombre sin mujer (Eva) Puede hacer un hombre mediante el fortalecimiento de un hombre (Abraham y Sara) Todas estas son verdad; Dios lo podía hacer, pero decidió otra manera: nacimiento virginal. Según Grudem, la importancia doctrinal del nacimiento virginal la podemos ver en tres cosas: Muestra que la salvación debe venir en última instancia de parte del Señor. nuestra salvación nunca llega mediante el esfuerzo humano, sino que es obra de Dios mismo. Lo que prometió cumplió. (Génesis 3:15; Gálatas 4:4-5) El nacimiento virginal hizo posible que se pudiera unir en una sola persona la deidad en su plenitud y la humanidad en su plenitud: Dios hubiera podido crear un ser humano celestial y enviarlo a la tierra; pero, hubiera sido dificil poder ver que era completamente humano como nosotros. Por otro lado, Dios hubiera podido hacer que de dos padres humanos nazca el Cristo, y de manera milagrosa hacer que se pose la divinidad sobre él; pero, hubiera sido difícil comprender que Jesús era completamente Dios. Dios podía haber hecho cualquiera de las dos, u otras formas; sin embargo, escogió el nacimiento virginal porque demuestra su maravillosa sabiduría. Y de esta manera podemos comprender la unión hipostática. El nacimiento virignal hizo posible que Jesús fera completamente humano, pero sin la herencia de pecado. La culpa legal que traemos desde Adán no le iba a ser imputada, porque ese niño iba a ser SANTO (Lucas 1:35). No es que los padres transmiten el pecado, sino que esto nos muestra que Jesús no era completamente descendiente de Adán; pero la descendencia humana fue usada para que él sea completamente humano. ¿por qué no heredó de María la naturaleza pecaminosa? Los católicos dirían por la inmaculada concepcion de María. (8 de diciembre de 1854). Lo cierto es que el Espíritu Santo es quien previno la transmisión del peacdo de José, y de forma ilagrosa el pecado de María. Si nuestras creencias van a ser gobernadas por las Escrituras, no negaremos esta enseñanza. El Dios que creó el universo y todo lo que én hay, claro que pudo realizar esta gloriosa obra; además, es doctrinalmente importante, ya que para entender quien es Cristo, es importante entender su nacimiento. Creemos en esta doctrina porque La Biblia lo enseña. Virgen (ALMAH-hereo/Partenos-griego: joven que no ha conocido sexualmente a un hombre) "En el AT se usa como mujer soltera (Genésis 24:43; Éxodo 2:8); en la LXX se usa como muchacha inviolada hasta el momento de la concepción. (Levítico 21:13-14; Deuteronomio 22:23, 28) Es probable que sobre la base del uso de la LXX, el traductor de Isaías 7:14 bien podría haber tenido en mente para Emanuel un origen no sexual." Kittel "El nacimiento virginal no desprecia el matrimonio...el nacimiento virginal se da mediante un proceso natural y no se propone explicar ni la deidad de Jesús, ni su impecabilidad, ni su poder...María concibe un hijo por la acción creadora de Dios (Lucas 1:27, 34). Mateo 1:18, 20 dice que la generación se da por el Espíritu Santo, pero en el sentido de una nueva obra de creación (cf. Génesis 1:2) más que de un engendramiento divino" Kittel "La familia de la esposa tamién asumía la responsabilidad de conservar evidencia de que ella era virgen el día de la boda, en caso de que más adelante el esposo tratara de difamarla." Packer y Tenney (Deuteronomio 22:13-19) "lo imrpotante de este pasaje es que ella ha concebido del Espíritu Santo...Especialmente, los judíos conectaban al Espíritu de Dios con la obra de la creación. Fue por medio de Su Espíritu como Dios realizo Su obra creadora. En el principio, el Espíritu de Dios se movía sobre las aguas y el caos llegó a ser un mundo (Génesis 1:2). «Por la palabra del Señor fueron hechos los cielos -dijo el salmista-; y todo el ejército de ellos por el aliento de Su boca» (Salmo 33:6). (Tanto en hebreo, rúaj, como en griego, pneuma, la palabra para aliento y espíritu es la misma). «Envías Tu Espíritu, son creados y renuevas la faz de la tierra» (Salmo 104:30). « El Espíritu de Dios me hizo -decía Job- y el soplo del Omnipotente me dio vida» (Job 33:4)....Es el Espíritu el Que trae a la humanidad la verdad de Dios; el Que capacita a las personas a reconocer esa verdad cuando la ven; el Que fue el Agente de Dios en la creación del mundo; el único Que puede re-crear el alma humana que ha perdido la vida que debería tener." Barclay ACCIÓN v. 19 Hendriksen "José su esposo, resuelto a hacer lo que era justo y no queriendo exponerla a ignomia pública, tenía considerado divorciarse de ella en silencio." José tenía dos caminos: Entablar una demanda judicial contra María: Hendriksen dice que esto ya no habría significado la muerte por apedremiento por tantas reformas a las leyes; pero, que la exponía a la verguenza pública, algo que José quería evitar. Por esa razón, pensaba en la opcion 2. Waldvoor dice que si ponía una demanda había que lapidarla (Deuteronomio 22:13-21; 23-24) Entregarle una carta de divorcio, despidiéndola en silencio, sin enredarla en un procedimiento judicial. (Deuteronomio 24:1, 3; Mateo 5:32) Aun cuando esto no era del todo agradable para él, esta fue a opción más plausible para él. v. 20 En el AT. los ángeles traían mensajes en sueños, también había personas que interpretaban sueños: Daniel y José. Hijo de David: para fortalecerlo y consolarlo usa esta expresión. José era el heredero legal de David, ni en la lisa ni aquí es pasado por alto este detalle. Este era el cumplimiento de la promesa mesiánica. No temas: ¿había algo en el corazón de José que realmente quería recibirla, pero no se atrevía? María no había sido infiel. Así que José podía llevar a María a su casa, es más era una orden. Esta revelación es: Asombrosa: porque en ninguna literatura judaica la encontramos. De modo que, para José esto era algo nuevo, que jamás lo habría aceptado si no estaba seguro que era un ángel enviado de Dios. (El matrimonio para los judíos era sumamente importante Gn. 1:27-28; Salmos 127:3-5; Proverbios 5:8) Consoladora: ahora José estaba lleno de gozo al saber que iba a proteger a María y a cuidar de ese hijo, que finalmente era el Mesías, el salvador del mundo. Además, la iba a proteger de toda calumnia en su contra. v. 21 Jesús: significa salvador (orig. hebreo: Josué en el AT-Jehová es mi salvación). Denota su OFICIO. Jeremías 23:5-6 Dios había prometido salvació por mano del Mesías. "A su pueblo": no a todos, sino a su pueblo, a sus ovejas. (Juan 3:16; 10:11) "Aunque algunos confían en carros, y otros en caballos (Salmos 20:7, en la fortaleza física, el cnocimiento, la reputación, el prestigio, ls posición, la maquinaria magnificente e impresionante, los amigos influyentes y los generales intrépidos, ninguna de estas cosas, operando solas o en conjunto con todas las demás, puede librar al hombre de su enemigo principal, el enemigo que poco a poco lo está destruyendo en su mismo corazón, a saber, el pecado; o como aquí, pecados." Ser salvo implica: Se emancipado del mayor de los males: la culpa, la corrupción, el poder y el castigo del pecado. ser puesto en posesión del mayor de los bienes: Aunque aquí se habla de lo primero, lo cierto es que uno no puede ser salvado de algo sin ser salvado para algo. Lo uno implica lo otro. DE manera que, ser salvo del pecado, implica verdadero gozo, felicidad, paz con Dios, libertad, gozo inefable y lleno de gloria, oraciones contestadas, testimonio efectivo, seguridad de salvación, etc. Mateo quiere presentar un nuevo pueblo: Jesús vino por ese pueblo, que es la iglesia (16:18; 18:17). Es el único evangelio que usa esta palabra. NARRADOR vs. 22-23 "Su noción de profecía y cumplimiento no se puede reducir a una mera predicción y el cumplimiento histórico de determinados acontecimientos (Aunque ese concepto también está presente). Pero Mateo va mucho más allá. Emplea varias formas de tipología y argumentos a fortiori y adopta una lectura del A. T. fundamentalmente cristológica." Carson "El retrato que Mateo hace de Jesús tiene matices únicos y caracteristicos, por ejemplo introduciendo títulos que otros evangelistas no mencionan como Enmanuel." "Los profetas vivían en un tiempo de esperanza profética; nosotros vivimos en un tiempo de profecías cumplidas. Tenemos el privilegio inigualable de vivir en el día del cumplimiento y no de expectativa." C. J. Mahaney Emanuel: describe su naturaleza, es decir, quién es: el Dios hombre. Unión de dos naturalezas Divino-humana. (Isaías 7:14; 8:8) "Es perfectamente hombre así como perfectamente Dios, y perfectamente Dios así como perfectamente hombre." Ryle "Tiene referencia al caracter del niñom y en consecuencia es otro nombre más que da testimonio de la deidad del Mesías." Earl Kandall Hombre: se cansaba, tenía hambre, sed, lloraba, gemía, sentía dolor. Si queremos recibir consuelo,, debemos tener siempre presente la humanidad de nustro salvador. Dios: sabía lo que había en el corazón de los hombres, conocía sus pensamientos, tenía poder sobre los demonios, hacía milagros, fue atendido por ángeles,, le llamaron Dios mío. Antes que Abraham fuese yo soy, Yo y el Padre uno somos, Dios eterno (Rom. 9:5) "Fue completamente natural que Mateo descubriera el eslabón entre Isaías 7:14 y la información que había recibido de la familia a la que Jesús pertenecía." En Cristo, Dios vino a habitar: Con los dolientes para sanarlos. (4:23) Con los endemoniados para liberarlos. (4:24) Con los pobres en espíritu para bendecirlos (5:1-12) Con los afanosos para liberarlos de su afán. (6:25-34) Con los juzgadores para advertirles. (7:1-5) Con los leprosos para limpiarles. (8:1-4) Con los enfermos para sanarlos. (8:14-17) Con los hambientos para darles de comer. (14:13-21) Con los inválidos para restaurarlos. (12:13; 15:31) Con los perdidos para buscarlos y salvarlos. (18:11) Dos posturas en cuanto a la interpretación que Mateo hace del pasaje de Isaías: Doble referencia: referencia directa a los acontecimientos del tiempo de Isaías, e indirectamente al nacimiento virginal de Cristo. Referencia única: directa e inmediatamente al nacimiento virginal de Cristo.ALMAh:joven que no ha conocido sexualmente a un hombre. ALMAh:joven que no ha conocido sexualmente a un hombre) "En Isaías 7:14; Emmanuel parece ser el niño, no de la esposa del profeta, sino de una mujer desconocida. EL padre no se menciona porque el niño se halla bajo la protección de Dios y está bajo el mandato de Dios de traer la salvación. En su referencia inmediata el versículo no comporta noción alguna de un niño divino, de una concepción divina ni de partenogénesis." Kittel "El remanente podía contar con Dios (Isaías 8:9-10)...Hay dos niños proféticos Sear Jasub (Isaías 7:3) y Emanuel. ASpi pues 7:16 se refiere a Ser Jasub, hijo que Isaías llevó como símbolo ante Acaz. antes de que este niño hubiera llegado a la madurez, Peka habría sido muerto por Oseas, y Damasco tomada y Rezín muerto por el rey de Asiria (2 R. 15:30; 16:9). Puede parecer extraño que no haya interrupción entre el versículo 15 y el 16 de Is. 7, ya que el primero se refiere a Emanuel, y el segundo a Searjasub; pero estas abruptas transiciones no son raras en las escrituras proféticas." Diccionario mundo Hispano «'Almãh» es el único término heb. que significa inequívocamente una mujer soltera. En Is. 7:14 se afirma una señal del Señor: que una «'almãh» concebiría y tendría un hijo. Ahora bien, todo el contexto bíblico impide que ello deba entenderse como un acto inmoral de una mujer soltera. Esta señal se refiere evidentemente a la concepción contraída por una mujer soltera y pura. Es evidente que los traductores de la LXX lo entendieron así mismo cuando, mucho antes de la vida de Jesucristo, tradujeron este pasaje en este sentido. (c) Gr. «parthenos», término gr. que significa estrictamente «virgen», el término elegido por los traductores de la LXX como equivalente de «'almãh» en el contexto de Is. 7:14; en el NT se usa de la virgen María (Mt. 1:23, citando Is. 7:14; Lc. 1:27, de María en el relato de la Anunciación). Además de su uso normal, se emplea también como sinónimo de devoción y fidelidad a Cristo (2 Co. 11:2). " (Mundo Hispano Diccionario) "Los nombres de los hijos de Isías tenían como propósito ser señales que apuntaran más allá de ellos mismos (Isaías 8:18) Y a quién apuntaría más propiamente el nombre Emanuel sino que al hijo de David, Dios fuerte (Isías 9:6; 10:21; 11:1)" Carig Keener DESENLACE v. 24-25 "José actúa como los hombres y mujeres delAT que obedecieron el llamado de Dios au cuando este fuera en contra de todos entdo común...los maestros judíos pensaban que los judíos debían casarse jóvenes porque no podía resistir la tentación...José vive con María, después de casarse, pero ejerciendo auto-control, de esta manera se constituye un gran modelo de pureza sexual." Keener tomó consigo a su mujer: "llevó a su esposa a su casa" Esto nos aclara el v. 18. v. 25"pero no tuvo relaciones sexuales con ella hasta que hubo dado a luz un hijo; y lo llamó Jesús" (Traducción Hendriksen) ¿Fue motivada esta desición por la alta consideración que la pareja tenía por lo que se había concebido? ¿o se abstuvieron para poder refutar todo alegato de que José mismo era el padre del niño? Independientemente de la razón, hay razones para suponer que la abstinencia duró solo hasta el nacimiento de Jesús (la partícula HASTA no es una razón suficiente para probar esto): Porque el AT muestra que la relación sexual en la pareja casada tiene aprobación divina (Génesis 1:28; Proverbios 5:18) Porque Jesús tuvo hermanos (Mateo 12:46-47) Porque Lucas 2:7 habla de que Jesús es el primogénito. APLICACIONES La paciencia de José fue recompensada. ÉL no hizo nada precipitadamente, esperó con paciencia a que se le aclarara su deber. Es probable que presentara su caso ante Dios en oración. ¿Ha dejado alguien alguna vez sus preocupaciones en manos de Dios con una efusiva oración y ha visto que Él no pudiera hacer algo al respecto? Esta doctrina se aplica a ti y a mi: Es el plan de Dios para nuestra salvación. Es el plan que Dios le dio al unierso para la doctrina del perdón de Dios. (Romanos 5:14) Es el plan de Dios para nuestra relación con Dios. (1 Timoteo 2:5) Hay un solo mediador entre Dios y los hombres. 100% Dios y hombre. Es el único que puede entenderme y lidiar por mí. Es nuestro abogado. Conoció la humanidad tal cual nosotros. (1 Timoteo 3:16) Es el plan de Dios para desentrañar el misterio de la muerte de Cristo. ¿Cómo puede morir alguien por muchos? Se comprende el misterio e su muerte porque fue Dios en carne. Su vida, su poder, su presencia, es infinita, su muerte es infinita. Él pudo abarcar la muerte por toda su pueblo que vivió y vivirá. Tomó sbre sí mismo el infierno y el pecado de su pueblo. Más información Entendiendo los tiempos: el significado de la Navidad. https://www.youtube.com/watch?v=M_HSnLF-64c Piper: https://www.desiringgod.org/messages/a-savior-is-born-glory-to-god-peace-to-man?lang=es EL nacimiento virginal (Jeremiah) https://www.youtube.com/watch?v=SKejGUgnm9c Un nacimiento milagroso (Alducin) https://www.youtube.com/watch?v=wa_PeCeQFes ¿Por qué nació Jesús? (Macarthur) https://www.youtube.com/watch?v=W_1tXZeez_A Posibles Preguntas Comunidades Jeannie Koh ¿Qué hace que la Navidad sea más feliz para ti? Mateo hace todo lo posible para enfatizar que Jesús fue concebido por el Espíritu Santo en Mateo 1: 18–25. ¿Porque es esto importante? En Mateo 1:21 y Mateo 1:23 , se le atribuyen dos nombres a Jesús; ¿Qué son? Reflexione brevemente sobre cada nombre y agradezca a Dios que Jesús cumple perfectamente cada nombre que se le da
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