User since 2010
Frederic's published pages
Discourse.
Romains 9:22-23
Discourse.
Romains 9:22-23
Discourse.
Romains 9:19-23
Discourse.
Romains 9:19-23
Discourse.
Jean 15:12-15
Discourse.
Jean 15:12-15
Discourse.
Romains 9:14-18
Discourse.
Romains 9:14-18
Discourse.
Romains 9:9-13
Discourse.
Romains 9:9-13
Discourse.
Romains 9:6-8
Discourse.
Romains 9:6-8
Main point summary. Rom. 9.1-5 Le comble de la douleur de Paul.
Romains 9:1-5
Main point summary. Rom. 9.1-5 Le comble de la douleur de Paul.
Romains 9:1-5
Bracket.
Psaumes 50:8-15
Bracket.
Psaumes 50:8-15
Ex. 19.4-6 [phrasing].
Exode 19:4-6
Ex. 19.4-6 [Bracket].
Exode 19:4-6
[LAB17] No condemnation [bracket].
Romains 7:22-8:2
[LAB17] No condemnation [bracket].
Romains 7:22-8:2
L'espérance du chrétien triste [Phrasing].
Lamentations de Jérémie 3:31-33
[LAB16] The Book of Life (6) [Bracket].
Luc 10:17-20
[LAB16] The Book of Life (6) [Bracket].
Luc 10:17-20
[LAB13] The Book of life (3) [Bracket].
Apocalypse 3:1-6
[LAB13] The Book of life (3) [Bracket].
Apocalypse 3:1-6
[LAB12] The Book of life (2) [Bracket].
Apocalypse 21:22-27
Bracket.
Apocalypse 20:12-15
Bracket.
Apocalypse 20:12-15
[Bracket] Ésaïe 48:9-11 | "À cause de mon nom".
Ésaïe 48:9-11
[Bracket] Ésaïe 48:9-11 | "À cause de mon nom".
Ésaïe 48:9-11
[Bracket] Luke 12:32-34.
Luc 12:32-34
[Bracket] Luke 12:32-34.
Luc 12:32-34
Phrasé 1 Thes. 1:2-5.
1 Thessaloniciens 1:2-5
Six éléments-lés de l'Évangile en un verset.
1 Peter 1:3
Arc.
Romans 6:20-23
222.
Le jour où pharaon faillit réussir !
Arc.
Exodus 5:1-9
Le thème : un croyant fidèle et humble supplie Dieu de le délivr
Supplication humble et confiante pour la délivrance
Arc.
1 Peter 5:6-11
Arc.
Psalms 32:1-11
Plus que ce pour quoi David prie, sa conception de la prière m'intéresse ic
Psalms 28:1-9
Diagram. Arc.
Philippians 3:8-11
Arc.
Romans 12:1-2
Diagram. Arc.
Philippians 1:9-11
Arc. Diagram.
Philippians 1:9-11
Le moment opportun : le bon kairos .
Hebrews 4:16
Arc.
Romans 10:8-10
Arc.
Psalms 115:1-18
I think 6b gives the general ground of the Psalm.
Psalms 1:1-6
Voici une réaction étrange face à une situation effryante : David ne s'inquiète pas.
Psalms 3:1-8
L'un des plus courts mais denses.
Psalms 117:1-2
(En cours) Sauve.
Psalms 83:1-18
Christ est notre paix.
Ephesians 2:11-22
Paul's 2nd prayer Each time he unfolds the mystery, he ends his teaching by praying that God helps u...
Ephesians 3:14-21
view all (55 total)
L'amour divin est fraternel, missionnaire, eschatologique
1 Tesalonicenses 3:11-13
Paul prie que l'amour de Dieu appliqué en Église déborde sur le monde. Telle est la sainteté qui le glorifiera au retour de Christ.
Audio from the author
#amourdedieu
Published 06/06/2016
Share / Groups / About Author
Punto principal:
L'amour divin est fraternel, missionnaire, eschatologique
Le but de la théologie de Paul, c'est une pratique qui glorifie Dieu parce qu'elle nous exhorte à entrer dans son plan de salut pour le monde par l'arme absolue de l'amour de Dieu ! Un amour qui vient de Dieu et qui retourne à lui en actions : actions de grâce, actions d'évangélisation et de mission. Par lui, avec lui et pour lui… Tout pour sa gloire et notre plus grande joie !
notes
Punto principal:
En attendant que je vienne, voici mon sujet principal de prière pour vous : que vous puisiez en Dieu son amour : c'est un amour fraternel ardent qui traverse les murs de l'Église et déborde sur le monde (en sel et lumière). Il vous sanctifiera parfaitement dans l'optique (espérance) du retour de Christ. Tout vient de lui et tout retourne à lui.
L'amour divin est fraternel, missionnaire, eschatologique
editing
NT
1 Tesalonicenses 3:11-13
na28
nbs
lbla
Αὐτὸς δὲ ὁ θεὸς καὶ πατὴρ ἡμῶν καὶ ὁ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς κατευθύναι τὴν ὁδὸν ἡμῶν πρὸς ὑμᾶς•
Que notre Dieu et Père lui-même, et notre Seigneur Jésus, aplanissent notre chemin jusqu’à vous ! *
Ahora, pues, que el mismo Dios a y Padre nuestro, y Jesús nuestro Señor b , dirijan nuestro camino c a vosotros;
ὑμᾶς δὲ ὁ κύριος πλεονάσαι
Que le Seigneur fasse foisonner
y que el Señor os haga crecer
καὶ περισσεύσαι τῇ ἀγάπῃ
et abonder votre amour
y abundar en amor
progression
εἰς ἀλλήλους
les uns pour les autres
unos para con otros a ,
καὶ εἰς πάντας
et pour tous,
y para con todos,
generalspecific
καθάπερ καὶ ἡμεῖς εἰς ὑμᾶς,
à l’exemple de celui que nous avons pour vous ! *
como también nosotros lo hacemos para con vosotros;
comparison
εἰς τὸ στηρίξαι ὑμῶν τὰς καρδίας ἀμέμπτους ἐν ἁγιωσύνῃ
Qu’il affermisse votre cœur, pour qu’il soit irréprochable dans la sainteté
a fin de que El afirme vuestros corazones a irreprensibles en santidad b
ἔμπροσθεν τοῦ θεοῦ καὶ πατρὸς ἡμῶν
devant notre Dieu et Père,
delante de nuestro Dios y Padre c ,
locative
ἐν τῇ παρουσίᾳ τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ μετὰ πάντων τῶν ἁγίων αὐτοῦ, [ἀμήν].
à l’avènement de notre Seigneur Jésus, avec tous ses saints ! Amen ! *
en la venida 1 de nuestro Señor Jesús d con todos sus santos e .
temporal
actionpurpose
series
Ces actions concrètes et sincères (motivées par l'amour) véhiculent les valeurs du royaume de Dieu. Elles sont basées sur notre communion avec Dieu (celui qui veut) par l'œuvre de JC (celui qui rend possible) et de l'ES (celui qui forme, donne la puissance, empowering ). Elles sanctifient parfaitement (13b) et n ous n'aurons rien à nous reprocher au retour de Christ (13c).
La prière de Paul exprime sa principale préoccupation. Elle n'est pas d'ordre théologique, mais 1. pratique, 2. missionnaire et 3. eschatologique, à l'exemple de sa prière pour les Philippiens (Phil. 1.9-10). Si Paul ne devait retenir qu'un sujet, ce serait 1. celui d'une communion fraternelle parfaite, basée sur une communion avec Dieu (il est la source de cet amour parfait) et 2. qui engendrerait un témoignage parfait “au-dehors” et 3. la satisfaction profonde de Christ à son retour. La seconde partie montre que cette “communion fraternelle missionnaire” influe sur le niveau de sainteté des frères : ces actions concrètes d'amour pour le monde (issues d'un amour divin vécu de manière pratique dans la communauté), les rendra irréprochables devant Dieu lorsque Christ reviendra. En mentionnant et la source de sa prière (“Que Dieu fasse foisonner”) et la parousie à venir, Paul indique deux sources de motivation pour agir dans l'amour et dans l'Église et au-dehors : 1) la source originale, la grâce passée : c'est mon amour pour Dieu qui me permet de puiser la force d'aimer les frères puis le monde, 2) la source finale, la grâce à venir : tout cela ne se fait pas en vain (il ne s'agit pas seulement d'un style de vie, cf. 1 Cor. 15.58), mais poursuit une direction avec une fin historique, un but qui est la bienheureuse espérance du retour de Christ, et qui marquera l'accomplissement final (la consommation) des promesses.
Principes que je retiens pour mon application : NB : je pourrais me poser des questions personnelles, mais j'emploierai le "nous", car le "je" rend l'interprétation un peu trop centrée sur soi, individualiste. Or, je pense que Paul challenge nos Églises et non nos petites personnes. – Notre vie d'Église doit être évaluée à l'aune de notre amour : est-ce que je puise, ou plutôt puisons-nous dans notre vision et compréhension de Dieu (il est la source et la motivation de notre amour) la force d'aimer ? Sinon, je risque d'attendre en retour et de me fatiguer de ne pas recevoir la réponse que j'attends (car j'aime à ma manière et non à la manière de Christ et en comptant sur lui). Appelons-le “l'amour fraternel qui jaillit de l'amour de Dieu” (jeu de mot intentionnel : amour de Dieu : qui vient de Dieu et qui retourne à Dieu. La question étant de savoir de quelle manière je lui rends son amour : fraternelle, missionnaire et eschatologique). – L'amour fraternel qui jaillit de l'amour de Dieu est un amour ardent, abondant, et qui progresse toujours plus (cf. Phil. 1.9 ; 1 Pierre 4.8 ). Mon amour s'épuise, mais celui de Dieu est infini. Lorsque je quitte mon moment personnel d'adoration, mon visage s'illumine comme celui de Moïse et je ne peux que l'aimer en retour en aimant mes frères, car c'est ce qu'il attend de moi et c'est ce qu'il me rend capable de faire, en communion avec lui. – L'amour fraternel qui jaillit de l'amour de Dieu déborde au-delà de nos murs et de nos réunions d'Église. C'est un amour intentionnellement missionnaire. De même que mon amour fraternel est un fruit naturel (je ne peux pas m'empêcher d'aimer) lorsque je sors d'un moment d'adoration avec Dieu, de même notre amour fraternel ne peut s'empêcher de déborder sur l'extérieur. Tel est l'amour de Dieu : une vague qui s'étend de manière irrésistible. Une Église saine et aimante se demande : “Comment pouvons-nous faire profiter le monde de cet amour extraordinaire qui nous envahit lorsque la grâce de Dieu nous touche ?”. De là sortent des réflexions de type “sel et lumière” : nous proclamons l'Évangile (la lumière du monde) et nous bénissons le monde perdu (donnons de la saveur à ce qui était fade) en lui montrant les valeurs du royaume à venir (le sel : la mission intégrale). Les ponts d'amour. 3. L'amour fraternel missionnaire qui jaillit de l'amour de Dieu puise sa force non seulement dans l'amour de Dieu, mais aussi dans l'espérance du retour de Christ. Conclusion Entre Dieu qui m'aime et Christ qui revient, ma vie sur terre, motivée par Dieu et son amour pour moi et les perdus, n'est pas vaine. Je suis “bien entouré”. Lorsque je puise en Dieu la force d'aimer mes frères et de participer à un élan d'amour missionnaire, ma vie a du sens, le sens que Dieu voulait lui donner. Je n'i pas à m'inquiéter pour mon niveau de sainteté ou de moral, car la sainteté est un fruit, cad une conséquence naturelle de ma relation à Dieu et aux autres. Ma tâche ? Rejeter le péché, me repentir, et recevoir toujours à nouveau la grâce qui pardonne et qui transforme , en m'identifiant toujours plus à Christ (en m'unissant à lui) : Phil. 3.10 . Voici notre programme d'Église : relation avec Dieu, amour de Dieu qui déborde sur les frères, qui se transforme en amour d'Église qui déborde sur le monde et accomplit le grand ordre de mission. Conséquence : la sainteté pour tous, et la joie de voir Christ lorsqu'il reviendra, joie car irréprochables (cf. 1 Jean 2.28 ).
na28
discourse
Le but de la théologie de Paul, c'est une pratique qui glorifie Dieu parce qu'elle nous exhorte à entrer dans son plan de salut pour le monde par l'arme absolue de l'amour de Dieu ! Un amour qui vient de Dieu et qui retourne à lui en actions : actions de grâce, actions d'évangélisation et de mission. Par lui, avec lui et pour lui… Tout pour sa gloire et notre plus grande joie !
[ Escribe el contenido del bloque de texto aquí ]
Comments
Disclaimer: The opinions and conclusions expressed on this page are those of the author and may or may not accord with the positions of Biblearc or Bethlehem College & Seminary.