Jeremías 31
El nueva condición matrimonial de Dios
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Published 30/06/2020
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Jeremías 31:31-34
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Anuncio del nuevo pacto
הִנֵּה יָמִים בָּאִים נְאֻם־ יְהוָה
He aquí vienen días, declara YHWH,
וְכָרַתִּי אֶת־ בֵּית יִשְׂרָאֵל וְאֶת־ בֵּית יְהוּדָה בְּרִית חֲדָשָׁה׃
en que haré, con la casa Israel y con la casa de Judá, un nuevo pacto;
לֹא כַבְּרִית
no como el pacto
אֲשֶׁר כָּרַתִּי אֶת־ אֲבוֹתָם בְּיוֹם הֶחֱזִיקִי בְיָדָם לְהוֹצִיאָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם
que hice con sus padres el día en que con mano fuerte los saqué de la tierra de Egipto,
אֲשֶׁר־ הֵמָּה הֵפֵרוּ אֶת־ בְּרִיתִי
la cual ellos rompieron.
וְאָנֹכִי בָּעַלְתִּי בָם נְאֻם־ יְהוָה׃
Aunque yo fui como un esposo para ellos - declara YHWH.
Alcance (implicancias) del nuevo pacto
כִּי זֹאת הַבְּרִית
Porque este es el pacto
אֲשֶׁר אֶכְרֹת אֶת־ בֵּית יִשְׂרָאֵל אַחֲרֵי הַיָּמִים הָהֵם נְאֻם־ יְהוָה
que haré con la casa de Israel después de aquellos días, declara YHWH:
נָתַתִּי אֶת־ תּוֹרָתִי בְּקִרְבָּם וְעַל־ לִבָּם אֶכְתֲּבֶנָּה
pondré mi Ley dentro de ellos y sobre sus corazones la escribiré.
וְהָיִיתִי לָהֶם לֵאלֹהִים וְהֵמָּה יִהְיוּ־ לִי לְעָם׃
Y yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo.
וְלֹא יְלַמְּדוּ עוֹד
Y no tendrá que enseñar más
אִישׁ אֶת־ רֵעֵהוּ
un hombre a su prójimo
וְאִישׁ אֶת־ אָחִיו לֵאמֹר דְּעוּ אֶת־ יְהוָה
o cada hombre a su hermano diciendo: "Conoce a YHWH".
כִּי־ כוּלָּם יֵדְעוּ אוֹתִי לְמִקְטַנָּם וְעַד־ גְּדוֹלָם נְאֻם־ יְהוָה
porque todos me conocerán, desde el pequeño hasta el grande. -Declara YHWH.
כִּי אֶסְלַח לַעֲוֺנָם וּלְחַטָּאתָם לֹא אֶזְכָּר־ עוֹד׃ ס
Pues perdonaré su maldad y de su pecado no me recordaré más.
El contexto indica que hay un futuro inmediato así como un porvenir escatológico.
Se hace referencia al éxodo. De hecho, mediante el profeta Isaías, Dios había anunciado "un nuevo éxodo"
Es interesante notar que no solo se menciona a Israel (Samaria), sino que también a Judá (Jerusalén), lo que al principio era uno. Esto podría dar a entender que, en el nuevo pacto, Dios quería volver a tomar el plan original, aquel pacto hecho a Abrahan. Esto cobraría más sentido bajo un enfoque escatológico,
La presencia de la preposición Kaf señala una traducción comparativa. En realidad, tal parece, Dios estaría comparando la naturaleza entre el pacto antiguo y el nuevo pacto.
El pacto antiguo no sería más. Vendría un pacto, como diría Pablo, basado en mejores promesas.
La palabra hebrea tiene el sentido de frustrar algo.
Debiera notarse que Dios está anunciando una futura (aunque cercana) invalidez del pacto roto por el pueblo judío.
En realidad este es un verbo, no un sustantivo, lo cual la idea transmitida es de una acción o estado (condición). Lo que Dios estaba diciendo es que Él estaba casado con Israel. Pero, ¿cuando se casó? ¿No fue en el Sinaí? Ahora Dios anuncia un nuevo matrimonio.
La presencia de este pronombre demostrativo indica que de ahora en adelante se habla de este objeto: el pacto.
Ahora se hace mención a "Israel". Ya no hay una distinción entre Samaria e Israel. El hecho de que junto a ello, se encuentre la frase "aquellos días", puede representar el cumplimiento escatológico, y evidentemente, el histórico bajo la idea de un "remanente fiel".
Tal como la verdadera circuncisión, era la del corazón, el pacto basado en mejores promesas estaba escrito en el corazón.
Ya no sobre piedra.
Esta idea (relación): Dios pueblo no era nueva. Ya formaba parte del viejo pacto. Esto puede sugerir que las condiciones básicas de pertenencia seguirían vigentes pero no se limitaría a una etnia específica.
Como se dijo anteriormente, ahora los receptores (en su sentido escatológico) del pacto serían los habitantes de todo el planeta.
Ya no habría una nación específica que sea la misionera encargada de lleva la luz al mundo. Ahora todos podrían acceder al conocimiento de la gracia del nuevo pacto.
La idea de la no distinción entre "judío o gentil, esclavo o dueño, hombre o mujer"está aquí referida entre aquellos "pequeños" (o marginados), y aquellos "grandes" de la sociedad.
El nuevo pacto estaría basado en el gran sacrificio expiatorio de Cristo, cuya muerte daría perdón al mundo entero.
Tal como dijo Miqueas, Dios echaría a lo "profundo de la mar" los pecados que se habían cometido en el primer pacto a través de la sangre del segundo pacto.
Lecciones: 1.- El nuevo pacto está basado en mejores promesas, las cuales nos dan la seguridad del perdón de pecados. 2.-El nuevo pacto, por los puntos observados, puede sugerir un cumplimiento cercano (remanente fiel), como un lejano (escatológico). 3.-A diferencia del pacto antiguo, todos hemos sido llamados a ser luces, todos tenemos los mismos privilegios dados por la gracia del sacrificio de Cristo, el Mediador del pacto.
הִנֵּה יָמִים בָּאִים נְאֻם־יְהוָה וְכָרַתִּי אֶת־בֵּית יִשְׂרָאֵל וְאֶת־בֵּית יְהוּדָה בְּרִית חֲדָשָׁה׃
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לֹא כַבְּרִית אֲשֶׁר כָּרַתִּי אֶת־אֲבוֹתָם בְּיוֹם הֶחֱזִיקִי בְיָדָם לְהוֹצִיאָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם אֲשֶׁר־הֵמָּה הֵפֵרוּ אֶת־בְּרִיתִי וְאָנֹכִי בָּעַלְתִּי בָם נְאֻם־יְהוָה׃
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כִּי זֹאת הַבְּרִית אֲשֶׁר אֶכְרֹת אֶת־בֵּית יִשְׂרָאֵל אַחֲרֵי הַיָּמִים הָהֵם נְאֻם־יְהוָה נָתַתִּי אֶת־תּוֹרָתִי בְּקִרְבָּם וְעַל־לִבָּם אֶכְתֲּבֶנָּה וְהָיִיתִי לָהֶם לֵאלֹהִים וְהֵמָּה יִהְיוּ־לִי לְעָם׃
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וְלֹא יְלַמְּדוּ עוֹד אִישׁ אֶת־רֵעֵהוּ וְאִישׁ אֶת־אָחִיו לֵאמֹר דְּעוּ אֶת־יְהוָה כִּי־כוּלָּם יֵדְעוּ אוֹתִי לְמִקְטַנָּם וְעַד־גְּדוֹלָם נְאֻם־יְהוָה כִּי אֶסְלַח לַעֲוֺנָם וּלְחַטָּאתָם לֹא אֶזְכָּר־עוֹד׃ ס
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